“V jazere Wobegon máme túto schopnosť pozrieť sa realite priamo do očí a poprieť ju.” — Garrison Keillor
Zapálení pozorovatelia histórie si uvedomujú, že USA a Západ vstúpili do novej doby temna.
Svetlo rozumu a schopnosti kritického myslenia sú rýchlo utlmené rozšírenou emocionálnou nezrelosťou. Erózia americkej kultúry bola do značnej miery výsledkom desaťročí trvajúceho spájania postojov dospievajúcich a korporátnej komodifikácie ľudského života a hodnôt.
Masová kultúra, poznamenala Hannah Arendtová , nebola kultúrou, ale osobnou zábavou, alebo lepšie povedané sebazvelebením. Náš civilizačný kolaps do intelektuálnej temnoty a katastrofické zlyhanie demokracie predpovedali pred dvoma desaťročiami mnohí z našich najmúdrejších kultúrnych kritikov ako Lewis Lapham, Morris Berman a Robert Kaplan.
Podobne aj staršie sci-fi diela ako Fahrenheit 451 , The Perfect Day a The Canticle for Leibowitz popisujú nielen dystopický triumf maloletého občana, ktorý sa slepo podriaďuje trikom a lahôdkam, ktoré vydáva elitná korporátna a politická trieda, ale aj dôsledky o úmyselnej dezorientácii roztržitej ľudskej mysle dokonale predpovedali naše časy v Brave New World .
Civilizácia každého pre seba
Novinár a spisovateľ maďarského pôvodu Arthur Koestler († 1983) si v repríze pádu Rímskej ríše predstavoval budúcnosť Ameriky zaplnenú ľudskými automatmi; v takom čase sa USA zmenia na „bezduchú, politicky skorumpovanú civilizáciu každého pre seba“.
Hoci títo moderní kritici a autori beletrie možno nepredvídali presné štruktúry a populárne sociálne hodnoty, do ktorých spoločnosť teraz prešla, ako sú najhoršie prejavy obráteného rasizmu teórie kritickej rasy, inštitucionalizovaná kultúra bdelosti, endemické duševné poruchy a rastúca rodová dysfória , napriek tomu presne pozoroval trendy, ktoré viedli Ameriku do tejto slepej uličky morálnej anarchie.
Teória kritickej rasy a prebudené hnutie nikdy nezdemokratizujú spoločnosť; skôr to ešte viac naruší univerzálne etické normy na kakofóniu subjektívnych emócií a aberantných osobných presvedčení pociťovaných v každom danom okamihu.
Tieto mytológie o rase a pohlaví, ktoré sa mylne považujú za tvrdé pravdy, teraz prenikajú do našich základných škôl a univerzít, ktoré sa menia na to, čo Morris Berman nazýva „gigantický stroj na výrobu hlupákov“.
A globálna elita, politickí zákonodarcovia a pseudointelektuáli ovládajúci naše vzdelávacie inštitúcie, či už chtiac-nechtiac, vyhlasujú tento čin sociálneho úpadku za politické víťazstvo.
Existenciálna prázdnota
V jadre kolektívneho omámenia našej spoločnosti na trhu frivolných záležitostí je hlboká existenciálna prázdnota. Najmä túto prázdnotu života obohateného o zmysel a účel predvádzajú mladšie generácie.
V roku 2022 sa celoštátna miera samovrážd opäť zvýšila na 14,3 samovrážd na 100 000; dva roky predtým 5,2 milióna plánovalo alebo sa pokúsilo vziať si život.
Prevalencia rodovej dysfórie naďalej výrazne stúpa a začína v mladšom veku. Hoci percento ľudí, ktorí majú rodovú dysfóriu, či už profesionálne alebo samostatne diagnostikované, zostáva veľmi malé, napriek tomu sa zvýšila na úroveň národnej priority na úkor iných mentálne a telesne postihnutých osôb, ktoré tvoria 27 percent populácie.
Táto stručná zmienka o dôsledkoch temnej priepasti v centre americkej kultúry len zvýrazňuje malý kúsok dôsledkov intelektuálnej ignorancie, ktorá je základom teórie kritickej rasy a kultúry bdelosti.
Počas posledných piatich rokov došlo k agresívnemu prenikaniu bdelých a postmoderných rasových ideológií do každého aspektu spoločnosti: miestnych školských rád, univerzitných kampusov, ľudských zdrojov korporácií a sál federálnych a štátnych zákonodarných orgánov.
Lídri tohto trendu nie sú v žiadnom prípade najlepší a najjasnejší z našej kultúry; skôr sú tí, ktorí ako prví zistia, že boli zrušené alebo odovzdané dokumenty o ukončení. Počuť sa dajú skôr aktivisti, ktorí kričia najhlasnejšie. Tí z nás, ktorí kriticky uznávajú sociálnu dynamiku, pozorujú tento hysterický jav s dôverčivým pobavením.
Zúrivé „prebudenie“
Keď Tucker Carlson referuje o žene, ktorá by dieťatku nevymenila plienku, pokiaľ by nedostala jeho povolenie, rozumní medzi nami ustúpia a čudujú sa, čo sa to do pekla deje. Samostatní vysokoškoláci požadujú, aby profesori dodržiavali ich požiadavky a učili len to, čo chcú oni. Tí učitelia, ktorí obhajujú integritu vzdelávania a tradíciu učiteľskej profesie, sú ostrakizovaní. Študenti žiadajú správcov vysokých škôl, aby prepustili nesúhlasných neprebudených profesorov.
Zvlášť pozoruhodné je, ako rýchlo sa toto zúrivé prebudenie a inverzné rasistické hnutie začlenilo do našich verejných a súkromných inštitúcií. To zahŕňa dospievajúce záchvaty hnevu politických strán na cenzúru svojich oponentov, prijatie zákonov zakazujúcich určité druhy slobody prejavu a postupné vymazávanie spoločenských noriem záväzných vzťahov, ktoré podnietili založenie národa.
Nič z toho by sa nemohlo stať, keby väčšina Američanov nespala. V dvadsiatom prvom storočí sa môžeme zhodnúť na tom, že rovnosť je kľúčová pre harmonizáciu historických odchýlok, akými sú otroctvo a očierňovanie žien a gayov, ktoré nás prenasledujú celé generácie. Každý by mal mať možnosť uspieť pri dosahovaní svojich cieľov. Avšak napriek tomu, že nové prebudené a kritické rasové hnutia odsúdili zásluhovosť.
Staroveký Rím – povaha entropie
Samozrejme, akonáhle Rím po niekoľkých storočiach úpadku prekročil určitú hranicu, jeho konečný kolaps sa rýchlo urýchlil. Toto je povaha entropie. Okrem obrovských rozdielov v bohatstve medzi spoločenskými vrstvami Ríma, večnej vojnovej ekonomiky, rozšírenej politickej korupcie a poklesu gramotnosti bola rímska spoločnosť sužovaná aj mentálnym vírusom magického myslenia a povier. V našej dobe je úroveň americkej negramotnosti ohromujúca.
Priemerný Američan tiež žije na smetisku poverčivých nádejí na utopický karneval, kde vládne povrchné slobodné myslenie; zároveň si však budúca utópia vyžaduje nový slovník a zákaz slov, ktoré nový poriadok v bdelom stave považuje za osobne urážlivý.
Na základe varovaní sociálneho psychológa Leona Festingera v 50. rokoch 20. storočia dochádza k „deindividualizácii“ americkej populácie.
Deindividuácia je stav, v ktorom jednotlivci strácajú zmysel pre sebauvedomenie a svoju realistickú a zdravú osobnú identitu, aby sa stali súčasťou davu, ktorý je proti iným davom. Normálne morálne zábrany sú zavrhnuté a nahradené impulzívnym a deviantným správaním.
Celý príbeh o bdelosti, ktorý teraz ustupuje antisociálnemu správaniu, je pozoruhodným dôsledkom toho, že vláda a súkromný priemysel schválili deindividuáciu.
Deindividuácia posilňuje negramotnosť a do očí bijúcu hlúposť.
Napríklad, keď demokrati predviedli Aimee Arrambidovú, výkonnú organizáciu za práva potratov, pred súdny výbor Snemovne reprezentantov, aby podala svedectvo, tvrdila, že muži môžu otehotnieť a podstúpiť potrat. Opäť si pripomíname Jeffersonove slová „Negramotnosť je nepriateľom pokroku a spojencom tyranie“.
Dr. Henry Nasrallah, šéfredaktor časopisu Current Psychiatry , poznamenáva, že sa nachádzame v historickej chvíli, keď „plynutie času nemilosrdne zvyšuje entropiu všetkého v živote“.
Nie sme len svedkami entropie v civilizáciách a spoločnostiach, ale aj v našom majetku, obydliach, podnikoch a našom fyzickom tele a duševných schopnostiach.
Preto je potrebné investovať novú energiu, aby sa spomalili alebo zvrátili entropické procesy. No bez obmedzení novej konštruktívnej a obnovujúcej vízie entropia zúri.
Počas dramatického verejného šoku vyvolaného pandémiou Covid-19, zablokovaním, sociálnym dištancovaním, zatváraním podnikov a škôl a finančnými stratami sa konala prehliadka neustáleho mediálneho porna, ktoré nám opakovane pripomínalo, že smrť môže kedykoľvek zaklopať na naše dvere.
Hrubá nedbanlivosť federálnej vlády a lekárskeho zariadenia na viacerých frontoch počas pandémie viedla k rýchlej degenerácii amerického sociálneho poriadku.
Úzkosť zo straty normálnosti urýchlila kolektívnu psychologickú entropiu národa; to zase prispelo k vzkrieseniu rasového napätia, nenávistným predsudkom, toxickým vzťahom, drogovej závislosti a samovrážd, prípustnej kriminalite, bezdomovectva, nekontrolovateľným dezinformáciám v mainstreamových médiách, implózii sociálnych noriem, psychologicky dezorientovaným občanom a bezohľadnej kultúre zrušenia, ktorá je úplne netolerantná. presvedčenia iných.
Pozoruhodné je, že davy na ulici sú len o málo viac než nevýrazné odrazy, jungovský tieň, nestability a neporiadku, ktorý vytvárajú agenti chaosu a entropie, ktorí sedia v sídlach moci. „Rovnako ako jednotlivec má tieň,“ napísal Jung, „tak ako aj spoločnosť ako celok.
A tak ako sa jednotlivec musí vyrovnať so svojím tieňom, musí sa aj spoločnosť vyrovnať, ak má byť zdravá a celistvá.“ Rastúca psychologická deindividuácia a existenciálna úzkosť, ktorá infikuje našu mládež z jej vlastnej identity, pohlavia, morálneho odcudzenia a nedostatku existenciálneho účelu v našej technologicky riadenej materialistickej spoločnosti, zredukovala našu mládež na vnímavých robotov kričiacich po sebavyjadrení. To je dôvod, prečo dnešné bdelé skupinové myslenie prispieva k sociálnym a politickým nepokojom so svojimi deštruktívnymi dôsledkami. Alebo ako varoval nositeľ Nobelovej ceny Bertrand Russell,
Napriek pôvodným hodnotám amerického liberalizmu a nedogmatickému zdravému skeptickému skúmaniu dnešná ľavica prekrútila svoj vlastný odkaz.
Prebudení sa stali rovnako netolerantnými a nesprávne naladenými ako ten najhorlivejší fundamentalista napravo.
Tento „exkluzivistický humanizmus“, ako ho nazval významný kultúrny filozof Charles Taylor, vedie k falošnému univerzalizmu.
Krátkozraká poklona nového bdelého poriadku sa čoraz viac opiera o sekulárnu mocenskú štruktúru vládnucej elity, ktorá zasa v jej mene vydáva zákony s cieľom marginalizovať a uväzniť alternatívne systémy viery, ktoré neprijímajú sekulárny univerzalizmus.
Nová radikálna ľavica už preto netoleruje rôznorodosť tradičných presvedčení a svetonázorov. Entropický pokles do iracionálneho nepriateľstva, kolektívnej emocionálnej hystérie a toho, čo rusko-americký sociológ Pritrim Sorokin nazval „kultúrnou schizofréniou“, zúfalo lipne na hrubo materialistickej spoločnosti a krehkom falošnom pocite individuality, prázdnej prázdnote, ktorá je úplne oddelená od nejaký hlbší zmysel života.
Amerika je „spoločnosť v reťaziach“
Ide o výraz, ktorý vyjadril Nelson Mandela, aby opísal občanov, ktorí sú psychologicky zmrzačení na prijímanie informovaných rozhodnutí a neschopní sa premyslene zúčastniť na demokratickom procese.
V dôsledku toho môže demokratická renesancia, nová energia na zvrátenie entropie, pokračovať len po revitalizácii morálnych a duchovných hodnôt, ktoré majú univerzálnu príťažlivosť a rešpektujú pluralitné ideály v rámci národných hraníc aj mimo nich. Aby sme boli hodní podieľať sa na akejkoľvek realizovateľnej možnosti demokracie v 21. storočí, je potrebné vrátiť sa k tomu, aby sme sa stali „morálnymi ľuďmi“ Johna Adamsa.
Richard Gale a Gary Null
O autoroch: Richard Gale je výkonným producentom siete Progressive Radio Network a bývalým hlavným výskumným analytikom v biotechnologickom a genomickom priemysle.
Dr. Gary Null je hostiteľom najdlhšie vysielaného národného rozhlasového programu o alternatívnom a nutričnom zdraví a mnohonásobne ocenený režisér dokumentárnych filmov, vrátane jeho nedávneho Last Call to Tomorrow. Obaja sú pravidelnými prispievateľmi do globálneho výskumu.
AUTOR: Richard Gale a Gary Null, ZDROJ, Preklad: S.S.
prihláste sa do nášho kanála na TELEGRAMe: https://t.me/spolokarchaoz